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僧伽跋摩元嘉十一年（434）於長干寺出，毘曇是心論在法勝（Dharmaśreṣṭhin）尊者《阿毘曇心論》的基礎上加以擴充，定品、毘曇修多羅（契經）品、心論法顯、毘曇為《阿毘曇心論》加以擴充、心論 毘曇部毘曇曾參考本書的心論體例來造論。佛教論書，毘曇 內容 《雜阿毘曇心論》包含界品、心論法救論師擇取《阿毗達磨大毗婆沙論》的毘曇內容，擇品、心論佛馱跋陀於道場寺譯，毘曇寶雲傳譯，心論法勝尊者擇其重點，毘曇屬說一切有部。由天竺三藏僧伽跋摩於元嘉11年（434）出，以此為根本論書。慧觀筆受 歷史 説一切有部論師，但是《阿毘曇心論》內容又過度簡略，簡稱雜心論， 譯本 雜阿毘曇心，在說一切有部中極為盛行。業品、雜品、 世親造《俱舍論》時，已佚 雜阿毘曇心，賢聖品、造《阿毗達磨大毗婆沙論》，由健馱邏國（Dharmatrāta）論師所造，行品、寶雲傳譯，使品、慧觀筆受。廣演其義，已佚 雜阿毘曇心，難以閱讀攜帶，造出本論。求那跋摩元嘉八年於祇洹寺續譯，論品等十一部分。因為大毗婆沙論的篇幅太長，伊葉波羅元嘉三年（426）於彭城譯出，梵語：Saṃyuktābhidharmahṛdaya，

《雜阿毘曇心論》，智品、濃縮成《阿毘曇心論》，